Confront\u00e9s depuis longtemps aux ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques extr\u00eames, les peuples autochtones ont d\u00e9velopp\u00e9, au fil du temps, des savoir-faire qui se sont av\u00e9r\u00e9s tr\u00e8s utiles pour leur adaptation. Comme le dit le PNUD, l\u2019agence de l\u2019ONU d\u00e9di\u00e9e au d\u00e9veloppement, gr\u00e2ce \u00e0 leurs connaissances \u00e9cologiques, qui sont interg\u00e9n\u00e9rationnelles et communautaires, les peuples autochtones ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 remarquer les pr\u00e9mices du changement climatique.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui plus que jamais, alors que la crise climatique s\u2019aggrave, leurs connaissances et leurs pratiques sont une excellente source de solutions climatiques constructives qui peuvent faire progresser les efforts d\u2019att\u00e9nuation, am\u00e9liorer les strat\u00e9gies d\u2019adaptation et renforcer la r\u00e9silience. Elles peuvent \u00e9galement compl\u00e9ter les donn\u00e9es scientifiques par des informations pr\u00e9cises sur le paysage, qui sont essentielles \u00e0 l\u2019\u00e9valuation des sc\u00e9narios de changement climatique. En effet, les peuples autochtones g\u00e8rent environ 25% des terres du monde, qui renferment une grande partie de la biodiversit\u00e9 plan\u00e9taire et du carbone stock\u00e9 dans le sol et la biomasse. Et plusieurs \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9 que de nombreuses for\u00eats et d\u2019autres \u00e9cosyst\u00e8mes situ\u00e9s dans des zones g\u00e9r\u00e9es par les peuples autochtones sont en meilleure sant\u00e9 que les espaces naturels situ\u00e9s en dehors de ces zones<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Voici quelques exemples de r\u00e9ponses trouv\u00e9es, par ces populations, au d\u00e9r\u00e8glement climatique :<\/p>\n\n\n\n Au Mali et au Burkina Faso<\/strong>, des peuples autochtones ont \u00e9labor\u00e9 des syst\u00e8mes agroforestiers sophistiqu\u00e9s au fil des si\u00e8cles. Ces syst\u00e8mes, dans lesquels les cultures coexistent avec les arbres, contribuent \u00e0 r\u00e9duire l\u2019\u00e9rosion et \u00e0 am\u00e9liorer la fertilit\u00e9 des sols. La diversit\u00e9 des cultures diminue le risque d\u2019une perte totale de celles-ci en cas de ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques violents.<\/p>\n\n\n\n Mexique<\/strong><\/p>\n\n\n\n La milpa, une technique agricole traditionnelle des autochtones mayas<\/a> en Am\u00e9rique centrale et dans le sud du Mexique, est un mod\u00e8le durable reposant sur une rotation de parcelles cultiv\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une zone foresti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Au Costa Rica<\/strong>, et plus particuli\u00e8rement dans la r\u00e9gion de Talamanca, une association promeut l\u2019utilisation des pratiques et des connaissances ancestrales \u00e0 des fins de s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et m\u00e9dicinales. Ainsi, ils am\u00e9liorent \u00e9galement le leadership des femmes et les droits des autochtones tout en prot\u00e9geant la for\u00eat environnante. Face \u00e0 la pand\u00e9mie de coronavirus, le groupe a rapidement mis en place un march\u00e9 virtuel sur les r\u00e9seaux sociaux pour \u00e9changer et partager de la nourriture pendant la fermeture des march\u00e9s r\u00e9guliers. L\u2019association forme \u00e9galement les femmes \u00e0 l\u2019agroforesterie rotative et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, et encourage l\u2019utilisation de vari\u00e9t\u00e9s de semences indig\u00e8nes locales et de plantes m\u00e9dicinales traditionnelles, am\u00e9liorant ainsi la r\u00e9silience des communaut\u00e9s face au r\u00e9chauffement climatique.<\/p>\n\n\n\n En Colombie<\/strong>, le peuple Way\u00fau cultive depuis des g\u00e9n\u00e9rations le haricot guajiro, une esp\u00e8ce qui r\u00e9siste au climat chaud et sec du d\u00e9partement de La Guajira. Au fil des si\u00e8cles, les femmes Way\u00fau ont r\u00e9ussi \u00e0 conserver les graines, m\u00eame pendant les p\u00e9riodes difficiles comme les s\u00e9cheresses ou les inondations. Avec le changement climatique, le peuple Way\u00fau a augment\u00e9 son rythme de plantation et a install\u00e9 des r\u00e9servoirs d\u2019eau. Cette r\u00e9silience leur permet de maintenir un approvisionnement alimentaire constant malgr\u00e9 des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques impr\u00e9visibles. Toute la communaut\u00e9 participe activement \u00e0 ce processus, la famille et les voisins se r\u00e9unissant pour planter et cultiver les haricots.<\/p>\n\n\n\n Au Sud de l\u2019Inde<\/strong>, dans la r\u00e9serve de Nilgiri, dans les Gh\u00e2ts occidentaux, un collectif de producteurs autochtones perp\u00e9tuent la tradition de collecte et de production de produits forestiers non ligneux, tels que le miel, l\u2019amla, les noix de savon et les baies. Ce travail contribue \u00e0 assurer la gestion des pr\u00e9cieuses ressources de la r\u00e9serve ainsi qu\u2019\u00e0 soutenir les moyens de subsistance de leurs communaut\u00e9s. Par exemple, les rituels et les m\u00e9thodes traditionnelles des \u00ab chasseurs de miel \u00bb locaux et le marquage des ruches d\u2019abeilles sauvages permettent d\u2019\u00e9viter la surexploitation de ces derni\u00e8res et de maintenir les colonies d\u2019abeilles. Ces pratiques sont essentielles pour une biodiversit\u00e9 florissante.<\/p>\n\n\n\n Ces deux exemples montrent comment ces peuples ont invent\u00e9 des formes d\u2019\u00e9conomie circulaire, ax\u00e9es sur des approches holistiques, dans lesquelles un processus ou une action alimente un autre, favorisant la r\u00e9silience, la r\u00e9ciprocit\u00e9 et le respect entre les personnes et la nature.<\/p>\n\n\n\n Les Philippines<\/strong> subissent environ vingt temp\u00eates ou cyclones majeurs chaque ann\u00e9e, survenant pour la plus grande partie durant la saison des pluies. Dans une vaste zone mar\u00e9cageuse de l\u2019\u00eele de Mindanao, la communaut\u00e9 indig\u00e8ne manobo construit ses habitations sur des plateformes de bois pour qu\u2019elles suivent les variations du niveau de l\u2019eau. Ces infrastructures sont le fruit d\u2019une m\u00e9thode ancestrale. \u00c0 travers le temps, ces plateformes ont su r\u00e9sister aux typhons autant qu\u2019aux inondations. Une pratique qui suscite l\u2019int\u00e9r\u00eat, alors que temp\u00eates, inondations et m\u00e9t\u00e9o impr\u00e9visible se banalisent. Francisca Mejia, architecte philippine et chercheuse en urbanisme aux Pays-Bas, est persuad\u00e9e que le monde doit s\u2019inspirer davantage des cultures indig\u00e8nes telles que celle des Manobos pour aborder la question du changement climatique et de ses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Ce ne sont pas tant les mat\u00e9riaux et une technique sp\u00e9cifique qui rendent les maisons flottantes r\u00e9sistantes, mais plut\u00f4t la fa\u00e7on fondamentale dont les Manobos et d\u2019autres peuples indig\u00e8nes des Philippines abordent la conception des b\u00e2timents, en harmonie avec leur environnement. \u00ab\u00a0Les ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques extr\u00eames tels que les inondations, les temp\u00eates et maintenant les s\u00e9cheresses ont \u00e9galement fait \u00e9voluer leurs m\u00e9thodes de construction\u00a0\u00bb<\/em>, explique F. Mejia. \u00ab\u00a0Mais les principes fondamentaux de ces constructions restent les m\u00eames. Il s\u2019agit notamment de l\u2019utilisation de mat\u00e9riaux locaux renouvelables, d\u2019une structure en bois dynamique et flexible qui se plie et flotte pour s\u2019adapter aux \u00e9l\u00e9ments de la nature, ainsi que d\u2019une tradition consistant \u00e0 concevoir et \u00e0 cr\u00e9er les maisons ensemble, en tant que communaut\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, explique-t-elle. Elle d\u00e9crit comment la structure r\u00e9sultante s\u2019adapte \u00e0 la nature de plusieurs fa\u00e7ons : le toit \u00e0 forte pente permet \u00e0 l\u2019eau de s\u2019\u00e9couler et de refroidir la maison pendant les mois les plus chauds ; le syst\u00e8me flottant signifie que la maison enti\u00e8re monte et descend avec l\u2019eau et peut m\u00eame \u00eatre d\u00e9plac\u00e9e vers une autre partie du marais si n\u00e9cessaire ; et pendant les saisons m\u00e9t\u00e9orologiquement plus stables, les habitants relient leurs maisons pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de la communaut\u00e9. En fait, les inventions des communaut\u00e9s indig\u00e8nes \u201cs\u2019inscrivent dans tout un syst\u00e8me de croyances, li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9servation de la nature et des terres\u201d,<\/em> qui tend \u00e0 honorer l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me qu\u2019elles occupent. Ces communaut\u00e9s c\u00e9l\u00e8brent d\u2019ailleurs toutes les formes de vie, y compris les animaux qu\u2019elles mangent.<\/p>\n\n\n\n Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pourrions multiplier ce type d\u2019exemples, tant les savoir-faire des peuples autochtones sont riches d\u2019enseignements et de sagesse pour l\u2019humanit\u00e9. Alors que ces peuples sont de plus en plus confront\u00e9s aux pressions exerc\u00e9es par le monde capitaliste, il est urgent de les prot\u00e9ger non seulement au nom des droits humains mais aussi pour sauvegarder ces \u00e9cosyst\u00e8mes cl\u00e9s qui agissent comme des puits de carbone et prot\u00e8gent la biodiversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il en va \u00e9galement de la responsabilit\u00e9 historique des pays les plus riches dans le d\u00e9r\u00e8glement climatique alors que ce sont les pays les plus pauvres, ceux du Sud Global, qui en subissent le plus les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sans beaucoup de moyens et bien loin des solutions high tech en vogue chez les pays plus riches, elles ont trouv\u00e9 des solutions r\u00e9silientes, adapt\u00e9es au contexte local, qui pourraient inspirer d\u2019autres nations. Dans cette premi\u00e8re partie des trois consacr\u00e9es \u00e0 la th\u00e9matique, nous nous int\u00e9ressons aux savoir-faire traditionnels des peuples autochtones, souvent m\u00e9connus et pourtant tr\u00e8s utiles en mati\u00e8re de r\u00e9silience. Confront\u00e9s depuis longtemps aux ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques extr\u00eames, les peuples autochtones ont d\u00e9velopp\u00e9, au fil du temps, des savoir-faire qui se sont av\u00e9r\u00e9s tr\u00e8s utiles pour leur adaptation. Comme le dit le PNUD, l\u2019agence de l\u2019ONU d\u00e9di\u00e9e au d\u00e9veloppement, gr\u00e2ce \u00e0 leurs connaissances \u00e9cologiques, qui sont interg\u00e9n\u00e9rationnelles et communautaires, les peuples autochtones ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 remarquer les pr\u00e9mices du changement climatique. Aujourd\u2019hui plus que jamais, alors que la crise climatique s\u2019aggrave, leurs connaissances et leurs pratiques sont une excellente source de solutions climatiques constructives qui peuvent faire progresser les efforts d\u2019att\u00e9nuation, am\u00e9liorer les strat\u00e9gies d\u2019adaptation et renforcer la r\u00e9silience. Elles peuvent \u00e9galement compl\u00e9ter les donn\u00e9es scientifiques par des informations pr\u00e9cises sur le paysage, qui sont essentielles \u00e0 l\u2019\u00e9valuation des sc\u00e9narios de changement climatique. En effet, les peuples autochtones g\u00e8rent environ 25% des terres du monde, qui renferment une grande partie de la biodiversit\u00e9 plan\u00e9taire et du carbone stock\u00e9 dans le sol et la biomasse. Et plusieurs \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9 que de nombreuses for\u00eats et d\u2019autres \u00e9cosyst\u00e8mes situ\u00e9s dans des zones g\u00e9r\u00e9es par les peuples autochtones sont en meilleure sant\u00e9 que les espaces naturels situ\u00e9s en dehors de ces zones. Voici quelques exemples de r\u00e9ponses trouv\u00e9es, par ces populations, au d\u00e9r\u00e8glement climatique : Au Mali et au Burkina Faso, des peuples autochtones ont \u00e9labor\u00e9 des syst\u00e8mes agroforestiers sophistiqu\u00e9s au fil des si\u00e8cles. 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