{"id":11855,"date":"2024-01-29T13:50:55","date_gmt":"2024-01-29T12:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.renouvelle.be\/?p=11855"},"modified":"2024-11-29T15:52:21","modified_gmt":"2024-11-29T14:52:21","slug":"transition-ecologique-relocaliser-sans-se-replier-sur-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.renouvelle.be\/fr\/transition-ecologique-relocaliser-sans-se-replier-sur-soi\/","title":{"rendered":"Transition \u00e9cologique\u00a0: relocaliser sans se replier sur soi\u00a0!"},"content":{"rendered":"\n

Depuis la pand\u00e9mie de COVID-19, les inondations de 2021, et la crise \u00e9nerg\u00e9tique engendr\u00e9e par la guerre en Ukraine, on entend partout parler de r\u00e9silience. Chacun semble s\u2019approprier ce terme et l\u2019adapter \u00e0 sa mani\u00e8re. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019il signifie vraiment\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Pour tenter d\u2019y voir plus clair, Renouvelle s\u2019int\u00e9resse dans une s\u00e9rie d\u2019articles au concept de r\u00e9silience sociale-\u00e9cologique en illustrant concr\u00e8tement l\u2019application de quelques-uns de ses principes. Pour ce dernier article de la s\u00e9rie, nous nous attarderons donc aux risques de repli sur soi et aux questions de diversit\u00e9, d\u2019autonomie et de partenariats. \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le risque de repli sur soi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Face aux chocs environnementaux, sociaux, technologiques, politiques et g\u00e9opolitiques en cours et \u00e0 venir, la tendance observ\u00e9e au sein de la population occidentale semble majoritairement orient\u00e9e vers le repli sur soi, la famille ou le groupe, pour tendre vers une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le vivre-ensemble bas\u00e9 sur l\u2019int\u00e9r\u00eat commun s\u2019effrite pour faire place au repli identitaire et s\u00e9curitaire (voir notre article<\/a>). Pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame, cette tendance se traduit chez certains par le survivalisme, une mani\u00e8re ultra-individualiste de se pr\u00e9parer au pire.  <\/p>\n\n\n\n

Si on n\u2019y pr\u00eate pas attention d\u00e8s le d\u00e9part, initier un travail de r\u00e9silience territoriale sur une commune ou un territoire donn\u00e9 risque bien de renforcer cette tendance. En effet, on imagine ais\u00e9ment comment, partant d\u2019une volont\u00e9 de conscientisation des citoyens et acteurs du territoire aux risques syst\u00e9miques, on pourrait g\u00e9n\u00e9rer, in fine, chez une partie importante de la population des r\u00e9actions peu orient\u00e9es vers le vivre ensemble, la solidarit\u00e9 et l\u2019entraide.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, aborder la question de la r\u00e9silience d\u2019un territoire par l\u2019angle unique de la couverture des besoins fondamentaux de ses habitants risque de rel\u00e9guer \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan les enjeux globaux comme le d\u00e9passement de certaines limites plan\u00e9taires ou les conditions de vie de populations d\u2019autres r\u00e9gions du monde.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, si on cherche \u00e0 placer un territoire sur le chemin de la r\u00e9silience en relocalisant la production d\u2019un maximum de biens et de services, n\u2019oublions jamais que l\u2019autarcie ne sera jamais possible (ni souhaitable), quelle que soit la taille du territoire \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9velopper une culture locale de la r\u00e9silience<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour lutter contre ce ph\u00e9nom\u00e8ne de repli, il est primordial de d\u00e9velopper une forme de \u00ab culture de la r\u00e9silience \u00bb chez tous les acteurs du territoire. Une culture bas\u00e9e sur la sacralisation du vivant, la gestion et la pr\u00e9servation collective des communs et de la biodiversit\u00e9, la solidarit\u00e9, l\u2019entraide, l\u2019\u00e9quit\u00e9, la co-d\u00e9cision, l\u2019auto-organisation, l\u2019approche syst\u00e9mique, la robustesse, l\u2018anticipation, l\u2019exp\u00e9rimentation, l\u2019agilit\u00e9, etc (voir l\u2019ensemble des articles de cette s\u00e9rie).<\/p>\n\n\n\n

La construction d\u2019une telle culture passera par des campagnes de communication bien pens\u00e9es, le soutien aux dynamiques locales de cr\u00e9ation et de diffusion culturelle, la cr\u00e9ation d\u2019espaces de convivialit\u00e9, de d\u00e9bat, d\u2019\u00e9changes, de co-cr\u00e9ation et d\u2019action collective, etc. Mais elle sera d\u2019autant plus possible qu\u2019un sentiment d\u2019appartenance (au territoire) sera pr\u00e9sent ou cultiv\u00e9. Un territoire, pour devenir plus r\u00e9silient, cherchera donc \u00e0 valoriser et faire vivre sa culture, ses savoirs et ses dynamiques locales. Si l\u2019autarcie n\u2019est ni r\u00e9aliste, ni souhaitable, la r\u00e9silience d\u2019un territoire se nourrit de ses ressources locales, sur ses points forts pour renforcer son identit\u00e9 et sa relative autonomie.<\/p>\n\n\n\n

Prendre en compte les impacts hors du territoire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si on aborde un projet de r\u00e9silience d\u2019un territoire \u00e0 travers l\u2019unique lunette de la couverture des besoins fondamentaux de ses habitants, le risque est grand de passer sous silence ses impacts sur le d\u00e9passement de l\u2019ensemble des limites plan\u00e9taires et le bien-\u00eatre de toutes les populations \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n

Le cadre conceptuel du Donut se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s utile pour \u00e9viter cet \u00e9cueil. Le Donut, en anglais Doughnut model ou Doughnut Economics, est un cadre visuel pour la durabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie \u2014 pr\u00e9sent\u00e9 sous forme de beignet \u2014 combinant le concept de limites plan\u00e9taires avec celui, compl\u00e9mentaire, de seuils sociaux. Ce mod\u00e8le propose de consid\u00e9rer la performance d\u2019une \u00e9conomie par la mesure dans laquelle les besoins des gens sont satisfaits sans d\u00e9passer le plafond \u00e9cologique de la Terre. Le nom d\u00e9rive de la forme du diagramme, c\u2019est-\u00e0-dire un disque avec un trou au milieu. Le trou central du mod\u00e8le repr\u00e9sente la proportion de personnes qui n\u2019ont pas acc\u00e8s aux \u00e9l\u00e9ments essentiels de la vie (soins de sant\u00e9, \u00e9ducation, \u00e9quit\u00e9, etc.) tandis que le bord ext\u00e9rieur repr\u00e9sente les plafonds \u00e9cologiques (limites plan\u00e9taires) dont d\u00e9pend la vie et qui ne doivent pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s.<\/p>\n\n\n

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\"doughnut\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Par cons\u00e9quent, une \u00e9conomie est consid\u00e9r\u00e9e comme prosp\u00e8re lorsque les fondements sociaux sont r\u00e9unis sans d\u00e9passer aucun des neuf plafonds \u00e9cologiques. Cette situation est repr\u00e9sent\u00e9e par la zone entre les deux anneaux, \u00e0 savoir l\u2019espace s\u00fbr et juste pour l\u2019humanit\u00e9. Le diagramme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par l\u2019\u00e9conomiste d\u2019Oxford Kate Raworth dans le document d\u2019Oxfam A Safe and Just Space for Humanity et \u00e9labor\u00e9 dans son livre Doughnut Economics: Seven Ways to Think Like a 21st-Century Economist.<\/p>\n\n\n\n

Ce mod\u00e8le est con\u00e7u pour une analyse \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. Si on d\u00e9sire l\u2019utiliser pour r\u00e9fl\u00e9chir au d\u00e9veloppement r\u00e9silient d\u2019un territoire, il est n\u00e9cessaire de ne pas limiter la r\u00e9flexion aux impacts locaux de celui-ci. La d\u00e9marche propos\u00e9e par le Doughnut Economics Lab,utilis\u00e9e notamment dans le cadre de Donut Brussels<\/a> consiste \u00e0 appliquer 4 lunettes d\u2019analyse pour aborder les diff\u00e9rentes facettes de la question g\u00e9n\u00e9rale suivante : comment notre territoire peut-il devenir un lieu de prosp\u00e9rit\u00e9 pour les personnes ici et pour son environnement tout en respectant le bien-\u00eatre des personnes ailleurs dans le monde et la sant\u00e9 de la plan\u00e8te ?<\/p>\n\n\n

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\"\"\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Les 4 lunettes du Donut (source : https:\/\/donut.brussels\/kesako\/<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u00e9velopper autonomie et partenariats<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La question qui se pose in\u00e9vitablement lorsqu\u2019on cherche \u00e0 relocaliser la production des biens et des services est celle de l\u2019\u00e9chelle territoriale de cette relocalisation. De quoi parle-t-on quand on utilise le terme \u00ab local \u00bb ? De la commune, de la province, de la r\u00e9gion, du pays, de l\u2019Europe ?  <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pendra assur\u00e9ment du bien ou du service pour lequel elle est pos\u00e9e. Par exemple, la relocalisation de la production alimentaire ne s\u2019envisage vraisemblablement pas \u00e0 la m\u00eame \u00e9chelle territoriale que celle de panneaux photovolta\u00efques, tant les chaines de valeur entre la mati\u00e8re premi\u00e8re et le produit fini sont diff\u00e9rentes pour ces deux produits.<\/p>\n\n\n\n

Partant du niveau communal, il s\u2019agit d\u00e8s lors pour un territoire r\u00e9silient de chercher \u00e0 couvrir ce qui peut l\u2019\u00eatre \u00e0 partir de ressources locales tout en d\u00e9veloppant des partenariats avec les territoires voisins et en s\u2019inscrivant dans des politiques de niveau sup\u00e9rieur pour ce qui ne peut pas l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Donner une voix \u00e0 tous<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme nous l\u2019avons vu dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents de cette s\u00e9rie sur la r\u00e9silience, un levier majeur de transformation concerne la gouvernance et le pilotage de l\u2019action publique. Il s\u2019agit de passer d\u2019une gouvernance institutionnelle, hi\u00e9rarchis\u00e9e \u00e0 une gouvernance plus horizontale et faisant la part belle \u00e0 l\u2019\u00e9mergence, \u00e0 l\u2019intuition, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et aux co-responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019implication de tous les acteurs locaux, qu\u2019ils soient citoyens, \u00e9lus, techniciens ou entrepreneurs, est un principe incontournable, ainsi que la mise en place des conditions de dialogue, d\u2019apprentissage collectif et de co-\u00e9laboration des r\u00e9ponses les mieux adapt\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s locales. La diversit\u00e9 des regards et des exp\u00e9riences est source de richesse, de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019innovation dans les projets. Elle est \u00e9galement indispensable pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, et assurer la coh\u00e9sion sociale et l\u2019engagement de tous dans un projet commun et collectif. Lorsqu\u2019on d\u00e9sire mettre en place les conditions qui permettront \u00e0 la plus grande diversit\u00e9 de s\u2019exprimer dans une optique de lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s, il est int\u00e9ressant d\u2019identifier toutes les dimensions et variables d\u2019identit\u00e9 et de position sociale ainsi que les processus d\u2019oppression, de discrimination, de privil\u00e8ge et de pouvoir qui les concernent. La roue de l\u2019intersectionnalit\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019illustration ci-dessous peut servir de base pour identifier quels profils devraient \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s au sein des processus de gouvernance.  <\/p>\n\n\n

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\"\"\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Roue de l\u2019intersectionnalit\u00e9 (source : https:\/\/cihr-irsc.gc.ca\/f\/52352.html)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Donner la parole aux \u00ab sans-voix \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de l\u2019ouverture des processus de gouvernance \u00e0 la diversit\u00e9 des citoyens habitant le territoire, l\u2019application des 4 lunettes du Donut pr\u00e9sent\u00e9es ci-dessus n\u00e9cessite de trouver une mani\u00e8re de faire entendre les voix des g\u00e9n\u00e9rations futures, des habitants d\u2019autres pays impact\u00e9s par nos choix, et des non-humains (animaux, plantes, \u00e9cosyst\u00e8me).<\/p>\n\n\n\n

Sans attendre les r\u00e9sultats des r\u00e9centes avanc\u00e9es juridiques dans le monde en termes de droit des g\u00e9n\u00e9rations futures ou des non-humains, les \u00e9lus locaux peuvent d\u00e9cider de cr\u00e9er au sein des organes de gouvernance participative des fonctions de repr\u00e9sentation de ces groupes, que ce soit en les incluant dans les chartes de participation et autres documents r\u00e9gissant ces organes, ou de mani\u00e8re plus informelle en pr\u00e9voyant des techniques d\u2019animation poussant les participants \u00e0 porter la parole des sans-voix.<\/p>\n\n\n\n

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Depuis la pand\u00e9mie de COVID-19, les inondations de 2021, et la crise \u00e9nerg\u00e9tique engendr\u00e9e par la guerre en Ukraine, on entend partout parler de r\u00e9silience. Chacun semble s\u2019approprier ce terme et l\u2019adapter \u00e0 sa mani\u00e8re. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019il signifie vraiment\u00a0? Pour tenter d\u2019y voir plus clair, Renouvelle s\u2019int\u00e9resse dans une s\u00e9rie d\u2019articles au concept de r\u00e9silience sociale-\u00e9cologique en illustrant concr\u00e8tement l\u2019application de quelques-uns de ses principes. Pour ce dernier article de la s\u00e9rie, nous nous attarderons donc aux risques de repli sur soi et aux questions de diversit\u00e9, d\u2019autonomie et de partenariats. \u00a0\u00a0 Le risque de repli sur soi Face aux chocs environnementaux, sociaux, technologiques, politiques et g\u00e9opolitiques en cours et \u00e0 venir, la tendance observ\u00e9e au sein de la population occidentale semble majoritairement orient\u00e9e vers le repli sur soi, la famille ou le groupe, pour tendre vers une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le vivre-ensemble bas\u00e9 sur l\u2019int\u00e9r\u00eat commun s\u2019effrite pour faire place au repli identitaire et s\u00e9curitaire (voir notre article). Pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame, cette tendance se traduit chez certains par le survivalisme, une mani\u00e8re ultra-individualiste de se pr\u00e9parer au pire.   Si on n\u2019y pr\u00eate pas attention d\u00e8s le d\u00e9part, initier un travail de r\u00e9silience territoriale sur une commune ou un territoire donn\u00e9 risque bien de renforcer cette tendance. En effet, on imagine ais\u00e9ment comment, partant d\u2019une volont\u00e9 de conscientisation des citoyens et acteurs du territoire aux risques syst\u00e9miques, on pourrait g\u00e9n\u00e9rer, in fine, chez une partie importante de la population des r\u00e9actions peu orient\u00e9es vers le vivre ensemble, la solidarit\u00e9 et l\u2019entraide. De m\u00eame, aborder la question de la r\u00e9silience d\u2019un territoire par l\u2019angle unique de la couverture des besoins fondamentaux de ses habitants risque de rel\u00e9guer \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan les enjeux globaux comme le d\u00e9passement de certaines limites plan\u00e9taires ou … Continue reading \u00ab\u00a0Transition \u00e9cologique\u00a0: relocaliser sans se replier sur soi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":11858,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"section":[8],"class_list":["post-11855","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses","section-energie-renouvelables"],"acf":[],"yoast_head":"\nTransition \u00e9cologique\u00a0: relocaliser sans se replier sur soi\u00a0! - Renouvelle<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Face aux d\u00e9fis qui nous attendent dans la transition \u00e9cologique, certains sont tent\u00e9s par le repli sur soi. 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